Amis teh lain dina Gula wungkul

..bismillahirrohmaanirrohiim..

"Amis teh lain dina gula wungkul"
("manis bukan hanya pada Gula")

Kalimat "AMIS teh lain dina gula wungkul", mun diteuleuman lewih jero, lain ukur ngadongengkeun gula, boh gula bodas atawa gula beureum, sumawona ngadongengkeun madu atawa tiwu.

Kalimat nu siga kalimat eta loba pisan. Saperti "ASIN teh lain dina uyah wungkul", "LADA teh lain dina cengek wungkul", "HASEUM teh lain dina asem wungkul", "HEJO teh lain dina daun wungkul", jeung rea rea deui.

Leuwih ti eta mun dilebarkeun deui, khususna nyangkut paut kana diri pribadi, "PINTER teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", "BODO teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", "KEDUL teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", "RAJIN teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", "HARIWANG teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", "SIEUN teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", "ADIGUNG KUMULUHUNG teh lain di urang wungkul, dinu sejen ge nyampak", jeung rea rea deui.

Dina belajar netral, urang "balikeun" kalimatna, "PINTER teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak", "BODO teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak", "KEDUL teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak", "RAJIN teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak", "HARIWANG teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak", "SIEUN teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak", "ADIGUNG KUMULUHUNG teh lain di batur wungkul, dina diri ge nyampak".

PINTER teh lain di urang jepang wungkul, di Urang Indonesia ge nyampak. Naha bade dianggo naon PINTER nu Alloh nu tumiba ka urang teh?

RAJIN teh lain di urang jepang wungkul, di Urang Indonesia ge nyampak. Naha bade dianggo naon RAJIN nu Alloh nu tumiba ka urang teh?

Mangga diteraskeun bae.. kana BODO sareng saterasna, tafakuraneun pikeun urang masing-masing.

Hal ieu diguar, utamana pikeun pribadi sanes bade mapatahan batur, ngarumasakeun diri loba keneh omeaneun, masih didikeun, binaeun, bejaaneun.

{(B. Indonesia)
"Manis itu tidak hanya dalam Gula"

Kalimat "Manis itu tidak hanya dalam Gula saja", klo difahami lebih dalam lagi, bukan hanya menceritakan gula saja, baik gula putih atau gula merah, begitupula menceritakan madu atau tebu.

Kalimat yang mirip seperti itu cukup banyak. Seperti:

"ASIN itu bukan hanya pada Garam saja",
"Pedas itu bukan hanya pada cabe rawit saja",
"ASAM itu bukan hanya pada buah Asem saja",
"HIJAU itu bukan hanya pada daun saja", dan sebagainya.

Lebih dari itu jika diperluas lagi, khususnya berkaitan dengan diri pribadi,

"PINTER itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai PINTAR / kePINTARan",

"BODOH itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai BODOH / keBODOHan",

"MALAS itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai MALAS / keMALASan",

"RAJIN itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai RAJIN / keRAJINan",

"KHAWATIR itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai KHAWATIR / keKHAWATIRan",

"TAKUT itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai TAKUT / keTAKUTan",

"SOMBONG itu bukan hanya pada diri pribadi saja, diri yang lain pun terdapat/disertai SOMBONG / keSOMBONGan", dan masih banyak lagi.

Dalam pembelajaran netral, kita "balikan" kalimatnya menjadi:,

"PINTER itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai PINTAR / kePINTARan",

"BODOH itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai BODOH / keBODOHan",

"MALAS itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai MALAS / keMALASan",

"RAJIN itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai RAJIN / keRAJINan",

"KHAWATIR itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai KHAWATIR / keKHAWATIRan",

"TAKUT itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai TAKUT / keTAKUTan",

"SOMBONG itu bukan hanya pada diri yang lain, pada diri pribadi pun terdapat/disertai SOMBONG / keSOMBONGan", dan masih banyak lagi.

(adapaun contoh lain seperti:)

PINTER itu tidak hanya pada orang-orang jepang saja, di orang-orang Indonesia-pun disertai PINTAR. Lantas mau dipakai apa PINTAR milik Alloh yang menyertai kita itu?

RAJIN itu tidak hanya pada orang-orang jepang saja, di orang-orang Indonesia-pun disertai RAJIN. Lantas mau dipakai apa RAJIN milik Alloh yang menyertai kita itu?

Silahkan lanjutkan.. pada contoh kalimat BODOH dan sebagainya, itu merupakan salah satu bahan tafakur kita masing-masing.

Hal ini dikemukakan, terutama untuk pribadi, bukan untuk menasihati orang lain, merasakan diri masih banyak yang harus diperbaiki, masih banyak butuh pembelajaran, masih butuh dibina, dan dinasihati.

Ngintip Nu Mancing

"Ditingali-tingali, jalma nu mancing beulah ditu, asa unggal poé mancing. Malahan mah mancingna téh biasa-biasa waé, kadang meunang loba laukna kadang saéutik".

"Ngan nu jadi pamikiran keur kuring, éta mencrong panona téh, teu siga nu keur ningali kukumbul wungkul. tapi siga bari nu keur guntreng sajeroeun dirina. Najan kitu éta jalma téh katingalina tenang."

"Panasaran... Kuring jadi inget omongan ti bapa kuring basa kuring keur ngora, cenah kuring baris tepung jeung jalma nu apaleun kana Sholat nu Asli."

"Tapi salila ieu kuring masantrén, tunya tanya kaditu kadieu tacan aya nu bisaeun ngajelaskeun ka kuring nu kumaha ari sholat nu Asli téh, intina kuring teu ngarasa pas kujawaban-jawaban nu salila ieu datang ka kuring ngenaan Sholat nu Asli"

"Sigana, euweuh rugina mun ku kuring ka éta jalma nanya soal Sholat nu Asli." Kitu gegerentesana Mang Endun, bari ngaladangan nu mareuli kopi di warungna nu deukeut balong pamancingan.

Teu kungsi lila, Mang Endun kaluar ti warungna, "Nyai, ieu warung tungguan, akang rék ka beulah ditu heula, aya perlu sakeudeung", Mang Endun talatah ka pamajikana.

Gidig waé éta Kolot téh ngagedig, nyampeurkeun jalma nu salila ieu diintip ku manéhna.

"Assalamu'alaikum, tos kénging seueur jang?", Mang Endun unjuk salam ka éta jalma.

"Alaikasalam, aéh.. bapa.. kieu weh gening", ceuk éta jalma bari mésem. Teu kungsi lila Mang Endun, diuk gigireun éta jalma.

"Numawi jang, disidik-sidik ku bapa, ujang téh teu siga nu lain, ari nu lain mah mancing téh ku lantaran resep mancing, ari ujang mah bari mancing téh siga aya nu keur dipikir tapi lain mikir kumaha sangkan mancing beubeunangan laukna loba, Tapi keur mikir nu lain deui", ceuk Mang Endun to the point.

"Kumaha kitu pa?", ceuk éta jalma ka Mang Endun.

"Kieu Jang, Bapa inget omongan ti pun bapa, basa keur ngora, cenah bapa baris tepung jeung jalma nu apaleun kana Sholat nu Asli. Tah ceuk gerentes nu datang ka bapa, ujang téh apal kana Sholat Nu Asli, manawi ujang kersa ngawartosan ka Bapa", ceuk Mang Endun bari neuteup ka éta jalma. Nu ditanya ukur ngahuleng, teu ngomong-ngomong acan saheulanan mah.

"Gampang atuh éta mah pa", témbal éta jalma.

"Tah.. tah gening teu nyalahan bapa nanyakeun ka ujang téh", ceuk Mang Endun bangun nu bungah.

"kieu pa... Mun bapa hoyong terang Sholat Nu Asli, pang némbongkeun heula ka abdi Sholat Nu Palsu, apanan duit ogé aya nu disebut Asli téh lantaran teu saeutik nu palsu, atawa mun barang mah aya nu KW1 atawa KW2, tah mun bapa tiasa némbongkeun ka abdi Sholat nu Palsu, engké ku abdi diwartosan Sholat nu Asli", ceuk éta jalma serius. Ditanya samodél kitu, Mang Endun ngahuleng, teu apal pibasaeun naon nu rék diomongkeun ka éta jalma.

"Bilih, naha cenah ujug-ujug hayang apal Sholat Nu Asli, boa-boa nu salila ieu dilakonan ku pribadi téh Sholat nu Palsu", ceuk éta jalma bari mencrong ka Mang Endun, nu dipencrong ukur kerung-kerung bari mésem.

"Enya nya... boa-boa..", ceuk Mang Endun semu ngaharéwos.

"Tah..gening... teu salah... pas gening bapa nanya ka hidep téh", ceuk Mang Endun deui katémbong bungah.

"tah pa, Salami ieu pengétahuan nu dipelajari ku sababiah abdi, nerangkeun sholat mah teu keuna ku Asli atawa Palsu, Sholat mah sholat. nyaéta parentahana Allah ta'alla pikeun ka saha baé jalma anu manurut.", ceuk éta jalma nuluykeun nyarita.

"Paling ogé kieu, éta nu migawé Sholat, aya nu ngaAslikeun kana Sholat hartina migawé sakumaha Parentahana Alloh ta'alla, aya ogé anu malsukeun kana Sholat, hartina Sholat dipaké atawa dijalankeun kulantaran hayang itu ieu atawa lantaran mahluk, saperti sieun ku pimitohaeun, éra ku kabogoh jeung réa-réa deui. Sarua dipigawéna mah, ngan beda itikadna.", sambung éta jalma.

"Kahartos.. kahartos", ceuk Mang Endun bari unggut-unggutan.
"Tah ieu gening, panggih ayeuna mah nu harita dibejaan ku kolot téh", ceuk Mang Endun bari nepak-nepakeun dampal leungeuna nu katuhu kana pingpingna nu beulah katuhu.

"Kahartos-kahartos jang... duh ngahaturkeun nuhun pisan kana penjelasanana", ceuk Mang Endun deui ka éta jalma.

"Ih... sami-sami, urang bareng-bareng diajar weh pa, sakedik-sakedik.", témbal éta jalma bari tuluy ngalungkeun eupan ka balong.

"Akang, ieu warung tungguan heula, abdi rek nyusulan heula budak, titadi can balik-balik padahal ngan ukur dititah meuli gula", Ceuk Pamajikan Mang Endun bari gugupay ka Mang Endun.

"enya sok", ceuk Mang Endun ngidinan ka pamajikana. Rét deui mang endun ka éta jalma.

"Jang, iraha-iraha mah, bapa hoyong diajar deui siga ujang, sok waé lah unggal dinten ka dieu, gratis keur ujang mah teu kudu mayar bade mancing unggal dinten ogé", ceuk Mang Endun ka éta jalma. Nu ditawaran ukur mésem.

"Hatur nuhun pa kana panawisanana", ceuk éta jalma.

"Dikantun heula nya jang, itu warung teu aya nu ngantosan", ceuk Mang Endun bari amitan ka éta jalma, tuluy ngagidig asup ka warung.

Ku ramena nu meuli, Mang Endun teu malire deui kanu tadi diajakan ngobrol, palebah nu meuli ngurangan, manéhna kakara inget deui kanu tadi diajak ngobrol, dirérétan éta balong teu katémbong deui jalma nu tadi téh.

"Sigana geus balik jalma nu tadi téh, sugan isukan datang deui, mudah-mudahan nambah pengetahuan pikeun kuring.", Kitu gerentesna Mang Endun sajeroeun haténa.

Gelar Abdul Jabbar

Dari tulisan yang saya baca pada sebuah thread membuat tertarik untuk menuangkan apa-apa yang didapat. Salah satunya seperti yang dikutip di bawah ini.

Abdul jabbar adalah hamba allah yg gagah perkasa...
kita-kita disini juga termasuk abdul jabbar....

Kalo boleh bertanya, kata "kita-kita" pada kalimat di atas maksudnya bagaimana, apakah saya dan anda dan semua orang, atau bagaimana?(pertanyaan ini perlu sekali dipertanyakan untuk mempermudah memahami kalimat selanjutnya)

Diasumsikan saja bahwa kata "kita-kita" pada kalimat di atas maksudnya adalah saya dan anda dan semua orang.

Jika kita merujuk kalimah "Lahaola Walaquwata ilabillahi aliyul adzim"(mohon maaf jika salah nulis transliterasinya), Tidak ada daya dan kekuatan milik saya yang menyertai saya, hanya lah daya dan kekuatan milik Allah lah yang menyertai saya.

Dari ayat tersebut di atas, bisa di ambil petikan, bahwa
- tidak ada daya dan kekuatan selain milik Allah
- saya(atau siapapun atau kita-kita) sangatlah tidak berdaya dan berkekuatan tanpa daya dan kekuatan milik Allah

Pembuktian bahwa kita tidak berdaya dan berkekuatan, jangankan untuk menumbuhkan badan untuk bisa tinggi dan besar, satu helai rambutpun, kita tidak pernah tahu, bagaimana proses membuatnya ataupun menghitamkannya ataupun memutihkannya, yang kita tahu hanyalah pada waktunya kita menghampiri tukang cukur untuk memotong rambut atau mendatangi salon untuk menyemir rambut. atau, pernahkah kita menyadari bahwa sesungguhnya kita ini dilayani 100% oleh kekuasaan Allah?

Ambil contoh saja saya(karena saya yang mengalaminya, kalo orang lain bukan saya yang mengalaminya), Ketika makan saja, saya dibantu oleh sendok, dan sendok diangkat oleh tangan lalu memasukan makanan yang berada disedok ke dalam mulut, lalu dikunyah di dalam mulut oleh gigi dan ditelan melalui tenggorokan, sampai proses itu saja banyak sekali yang melayani saya, seperti sendok, tangan, mulut, gigi, tenggorokan, kunyahan(gerakan di mulut), gerakan pada tangan. lebih jauh dari itu jika flashback, saya tidak perlu berabe membuat sendok, saya hanya tinggal pake sendok yang sudah tersedia di rumah, makanan pun saya tidak usah masak dulu, atau kalaupun harus masak dulu saya dilayani oleh badan ini, alat masak dan bahan masakan untuk memasak. (wuih... gak kehitung pokoknya yang ngelayanin saya hanya untuk proses makan), jika ditelusuri pada proses setelah menelan makanan, saya tidak perlu berabe misahin mana yang bakal dijadikan daging atau darah merah atau darah putih atau kulit atau rambut atau jaringan syaraf atau kuku atau hati atau antibodi atau kotoran dll. pokoknya mah saya terima beres semua, bukan kah itu ciri bukti kalo saya dilayani 100% oleh pangawasana Allah? (Alhamdulillah)

Jika "abdul jabbar ialah hamba allah yg gagah perkasa....", Nah Kita-kita ini siapa sih sebenarnya?? dimana letak gagah perkasa-nya kalo masih 100% dilayani oleh pangawasana Allah ta'alla?

Dari Riwayat yang diriwayatkan oleh salah satu sepuh, Mama Sepuh teu pernah ngaku mun mama teh Abdul Jabbar, malahan mah mun aya nu tos ti mama, di wawadian ku mama sepuh teh kieu "ulah nyebat tos ti Mama atawa tos ti Guru komo deui nyebat tos ti Mama Abdul Jabbar, sebat wae tos ti rerencangan atanapi tos ti wargi"
(Mama Sepuh gak pernah mengaku kalo mama itu Abdul Jabbar, malahan mah kalau ada yang sudah dari Mama, diperingati oleh mama sepuh itu begini "Jangan bilang udah dari Mama atau udah dari Guru apalagi bilang udah dari Mama Abdul Jabbar, bilang saja sudah dari teman atau sudah dari saudara")

Dari cerita di atas, sangat jelas Mama di sebut Mama atau Guru saja gak mau, apalagi disebut dengan gelarnya, pada cerita di atas, Mama menjelaskan sebuah pelajaran yang sangat berharga, menjelaskan bahwa Abdul Jabbar bukanlah Mama, Beliau hanyalah Manusia biasa. Mama ialah Mama, Abdul Jabbar ialah Abdul Jabbar, Namun oleh kehendakNya lah Mama digelari Abdul Jabbar. (ceuk urang sunda mah Teu Hayang-hayang komo embung, teu embung-embung komo hayang, estu sakersaNa kagungan Allah bae Mama kagelaran Abdul Jabbar).

Jika secara kata Abdul Jabbar>> Abdi-Na/Hamba-Nya yang Gagah Perkasa, maka bisa disebut "Abdul Jabbar" ialah "Abdi-Na/Hamba-Nya yang Gagah Perkasa", "Abdul Jabbar" bukanlah "Mama", namun "Mama" kagelaran/digelari Oleh Kehendak-Nya dengan gelar "Abdul Jabbar", jadi yang "gagah perkasa" bukanlah "Mama" tapi yang "Gagah Perkasa" ialah "Abdi-Na/Hamba-Nya" yang tadi disebutkan yaitu atas Nama "Abdul Jabbar".

Mungkin itu yang saya dapat, mohon maaf jika tidak berkenan.